En el caso del Nuevo Testamento, el canon se formó como una cuestión de consenso generalizada y no un pronunciamiento ejecutivo, en consecuencia pasaron varios años antes de que el canon fuera ampliamente reconocido. Así, en este proceso de canonización, se realizaron diversos concilios y aparecieron distintos hombres con propuestas de canon.
¿Cuándo se creó el canon del Nueva Testamento?
Los libros del canon del Nuevo Testamento fueron escritos en su mayoría en el primer siglo y acabados antes del año 150 d. C. Para los ortodoxos, el reconocimiento de estos escritos como autoritarios se formalizó en el Segundo Concilio Trullano en el 692, aunque fue casi universalmente aceptado a mediados del siglo IV.
¿Cuáles son los libros canónicos del Nueva Testamento?
Admite todos los 27 libros del Nuevo Testamento, considerándolos como canónicos [18]. Aunque conoce las dudas de algunos escritores de aquella época acerca de la canonicidad de 2 Pe, de 2‑3 Jn y de Jds, sin embargo, no hace caso de ellas y admite en su canon todas las epístolas.
¿Cuáles son las diferencias entre los cánones del Nueva Testamento?
Del mismo modo, todos los cánones del Nuevo Testamento de las Iglesias siríacas, armenias, georgianas, coptas egipcias y etíopes tienen pequeñas diferencias. no fue traducido al georgiano hasta el siglo X, y nunca ha sido incluido en el leccionario oficial de la Iglesia Ortodoxa Oriental, ya sea en la época bizantina o moderna.
¿Cuándo se compiló el canon completo del Antiguo Testamento?
El canon completo del Antiguo Testamento no se compilo hasta después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC, pero las partes ya habían sido reconocidas mucho antes. Los libros de la ley (también conocidos como la Tora o Pentateuco-Génesis-Deuteronomio) fueron reconocidos ya en 2 Reyes 22.
Lo inspirado y lo no inspirado
Ocurrió, no obstante, que estos nuevos libros inspirados no vinieron con una lista de contenidos y no eran los únicos que circulaban en la iglesia primitiva. Hubo otros documentos que teóricamente podrían haberse considerado como Escritura, como El pastor de Hermas o El Evangelio de Tomás.
Primero el canon, después la iglesia
Los creyentes en los primeros siglos eran de las ovejas de las cuales Jesús habló: “mis ovejas oyen mi voz… y me siguen” ( Jn. 10:27 ). Sin ninguna autoridad externa (ni papas, ni concilios), escucharon la voz de su Señor en los textos inspirados, la reconocieron, y la recibieron como tal.
Cristianismo temprano (c. 30–325)
En el período de cien años, que se extiende aproximadamente desde el año 50 al 150, una serie de documentos comenzó a circular entre las iglesias, incluyendo epístolas, evangelios, memorias, apocalipsis, homilías y colecciones de enseñanzas.
Fuera del Imperio
Algunos creen que los Hechos también se usó en las iglesias sirias junto al Diatessaron, [ 100 ] sin embargo, Eusebio en su Historia de la Iglesia 4.29.5 informa: «Ellos, de hecho, utilizan la ley y los profetas y los evangelios, pero interpretan a su manera las palabras de las Sagradas Escrituras.
El desarrollo protestante (desde c. 1517)
Hasta la reforma protestante, la Iglesia católica nunca había elaborado oficialmente los límites del canon bíblico. Hacerlo no se había considerado necesario porque la autoridad de las Escrituras no era considerada mucho mayor que la de la Sagrada Tradición, las bulas papales y los concilios ecuménicos.
El desarrollo ortodoxo (desde c. 1672)
El Sínodo de Jerusalén en 1672 decretó el canon ortodoxo griego, que es el mismo que el decidido por el concilio de Trento para el Nuevo Testamento, pero distinto para el Antiguo Testamento.
La Biblia es el libro sagrado del cristianismo
De las páginas de ese Libro han bebido los creyentes a lo largo de los siglos.
Religión y texto sagrado
El sentimiento religioso es una experiencia de carácter prácticamente universal.
La historia del texto, la transmisión del texto y la formación del canon
Es obvio que no se trata de que a alguien se le hubiera ocurrido reunir en un solo volumen un cierto conjunto de obras —muy dispares, por cierto, en cuanto a extensión y contenido— y hubiera proclamado, porque así le pareció bien, que esos libros eran sagrados.
De la palabra hablada a los textos escritos
La primera etapa de la transmisión del material que se incluye en los cuatro evangelios corresponde a la «tradición oral»: los apóstoles y demás discípulos de Jesús contaron a sus nuevos hermanos en la fe todo lo que podían recordar de su experiencia con su Señor y Salvador.
Lo Inspirado Y Lo No Inspirado
Criterios de Recepción
- ¿Cómo sabían los creyentes antiguos cuáles libros venían de parte de Dios? Una de las características de los libros inspirados es su origen apostólico. Algunos escritos fueron excluidos del canon por no ser redactados ni por apóstoles ni por gente cercana. No eran malos necesariamente (como El pastor de Hermas), pero no tenían la misma garantía de autoridad qu…
Primero El Canon, Después La Iglesia
- Los creyentes en los primeros siglos eran de las ovejas de las cuales Jesús habló: “mis ovejas oyen mi voz… y me siguen” (Jn. 10:27). Sin ninguna autoridad externa (ni papas, ni concilios), escucharon la voz de su Señor en los textos inspirados, la reconocieron, y la recibieron como tal. El Fragmento muratoriano(170 d. C) incluye una lista de libro...
Información general
Para el canon judío, consulte Desarrollo del canon de la Biblia Hebrea. Para el canon del Antiguo Testamento, consulte Desarrollo del canon del Antiguo Testamento.
El canon del Nuevo Testamento es el conjunto de libros que los cristianos consideran como divinamente inspirados y que constituyen el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. Para la mayoría, es una lista acordada de veintisiete libros que incluye los Evangelios canónicos, los Hec…
Período de los Siete Concilios Ecuménicos (325–787)
Eusebio, en su Historia de la Iglesia, registra el siguiente canon del Nuevo Testamento:
1. [...] Es adecuado resumir los escritos del Nuevo Testamento que han sido ya mencionados. En primer lugar luego deben ponerse el santo cuaternión de los Evangelios; siguiéndolos los Hechos de los Apóstoles [...] las epístolas de Pablo [...] la epístola de Juan [...] la epístola de Pedro [...] Después de ellos se va a colocar, si realmente parece adecuado, el Apocalipsis de Juan, concer…
Cristianismo temprano (c. 30–325)
En el período de cien años, que se extiende aproximadamente desde el año 50 al 150, una serie de documentos comenzó a circular entre las iglesias, incluyendo epístolas, evangelios, memorias, apocalipsis, homilías y colecciones de enseñanzas. Mientras que algunos de estos documentos tenían un origen apostólico, otros se basaron en la tradición de los apóstoles y los ministros de la palabra que se había utilizado en sus misiones individuales. Y otros representaban una suma d…
Fuera del Imperio
Algunos creen que los Hechos también se usó en las iglesias sirias junto al Diatessaron, sin embargo, Eusebio en su Historia de la Iglesia 4.29.5 informa: «Ellos, de hecho, utilizan la ley y los profetas y los evangelios, pero interpretan a su manera las palabras de las Sagradas Escrituras. Y ellos abusan de Pablo el apóstol y rechazan sus epístolas, y no aceptan incluso los Hechos de los Apóstoles». En el siglo IV, la Doctrina de Addai enumera un canon del Nuevo Testamento de 17 l…
El desarrollo protestante (desde c. 1517)
Hasta la reforma protestante, la Iglesia católica nunca había elaborado oficialmente los límites del canon bíblico. Hacerlo no se había considerado necesario porque la autoridad de las Escrituras no era considerada mucho mayor que la de la Sagrada Tradición, las bulas papales y los concilios ecuménicos. Rechazando esto, Lutero y otros reformadores se centraron en la doctrina protestante de los Cinco solas.
El desarrollo católico (desde c. 1546)
El Concilio de Trento, el 8 de abril de 1546, por votación (24 a favor, 15 en contra, 16 abstenciones) aprobó el canon católico de la Biblia incluyendo los libros deuterocanónicos. Esta se dice que es la misma lista que produjo en el Concilio de Florencia en 1451, esta lista fue definida como canónica en la profesión de fe propuesta para la Iglesia Ortodoxa Siria. Debido a su ubicación, la lista no se considera vinculante para la Iglesia Católica, y en vista del requerimient…
El desarrollo ortodoxo (desde c. 1672)
El Sínodo de Jerusalén en 1672 decretó el canon ortodoxo griego, que es el mismo que el decidido por el concilio de Trento para el Nuevo Testamento, pero distinto para el Antiguo Testamento.
Bibliografía
• Agustín, Aurelio, De Civitate Dei [On the City of God] (en latín) .
• Pamphili, Eusebius, Schaff, Philip, ed., Ecclesiastical History, The Christian classics ethereal library ..
• Ackroyd, P.R.; Evans, C.F., eds. (1970), The Cambridge History of the Bible 1, Cambridge University Press ..